Считается, что слово “руна” означает “секрет” или “тайна”. Уже среди самых первых знаков, начертанных человеческой рукой и имеющих явно магический характер, мы находим праобразы некоторых рун, и датируются эти знаки XVII-XVI тысячелетием до рождества Христова. Примерно в III-I тысячелетиях до Р.Х. сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты. В то время они осмысливались именно как наборы священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Такое осмысление касается не только рунического алфавита, но и других знаковых систем – для примера можно привести хотя бы древнееврейский алфавит, магическое и священное использование символов которого весьма широко известно.

Сегодня принято считать, что уже к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй – FUThARK. Он был назван так по фонетическим значениям первых шести рун строя. С течением времени FUThARK претерпел массу изменений – всего насчитывается до десятка различных его вариаций, отличающихся как по числу знаков в алфавите и их написанию, так и по времени/месту создания. Эти переработанные рунические символы, часто не имеющие с FUThARK’ом ничего общего, называются иногда Младшими Рунами. Использовались они в основном для письма, в отличие от символов старшего FUThARK’а, всегда сохранявших свое сакральное значение.

Классический FUThARK содержит 24 знака, но иногда, как это сделал Ральф Блум (Ralph Blum), к ним добавляют Пустую Руну, или руну Одина. Лично я считаю это излишеством и предпочитаю пустую руну не использовать.

По вопросам, связанным с обучением у меня работе с рунами (индивидуально либо в группах до 5 человек), обращайтесь по адресу kfle@live.ru либо по телефону 8 (916) 502-0880.

Подписаться на рассылку можно здесь http://subscribe.ru/catalog/rest.esoteric.book

Вообще говоря, энергетика рун очень мужская (об этом прямо говорится и в соответствующих текстах, да только кто ж их воспринимает всерьез! ))). Руны – это топор, боевой или лесоруба, не суть, – но с ними точно так же сподручнее управляться мужчине, чем женщине. И исключения здесь только подтверждают правило. При этом, несомненно есть женщины, которые с топором и с рунами управятся лучше любого мужчины – но это женщины с весьма специфической энергетикой (и более, кстати, типичной для Скандинавии, – у славян этот типаж в литературе и в жизни встречается редко).

Кроме того, именно в силу этой самой выражено мужской энергетики, руны очень показаны мужчинам: постепенно они «подкачивают» и гармонизируют своего владельца в очень мужском ключе. Тот же пример с топором: даже самый нетренированный мужчина, отправленный валить лес, довольно быстро подкачает мускулатуру, а вместе с нею и свою привлекательность, – и ни грязь, ни запах пота этой его мужественности отнюдь не испортят. Чего нельзя сказать о женщине, – увы.

Впрочем, все вышесказанное относится к магической работе с рунами и воздействию с их помощью на окружающую действительность. А к гаданию эти особенности рун практически не относятся (и поэтому я рекомендую женщинам, занимающимся рунами, ограничиться именно гаданием – за исключением около-сейдовых практик, о которых я расскажу в одном из следующих выпусков).

Специальные полотна, предназначенные для гадания, появились, с одной стороны, из утилитарных соображений (не в грязь же руны бросать, в конце концов), – с другой стороны, они предназначаются и для ограничения рунического пространства. С помощью этого ограничения гадающий получает возможность прочесть руны в рамках «здесь и сейчас», где положение руны в той или иной части полотна задает совершенно точные ее координаты во времени и пространстве интересующей вопрошающего ситуации.

Рунические полотна могут быть как чистые, без каких-либо знаков, так и с нанесенными на них знаками. Например, по периметру полотна может быть вышит узор, ограждающий пространство гадания от воздействия извне. Кроме того, часто встречается разбиение рунического полотна на зоны с определенными заданными значениями.

Так, например, руническое полотно может содержать в себе несколько концентрических кругов, – чем ближе к центру легла та или иная руна, тем ближе к «центру» ситуации она находится. Или же полотно может быть разбито на 9 частей, по числу миров древа Игдрассиль. При этом попадание руны в сферу действия того или иного мира может говорить гадателю как об источнике того или иного влияния в ситуации, так и окрашивать проявление руны непосредственно в интересующем деле.

В случае, если полотно не разбивается специально на зоны, лично я использую две условные линии: горизонтальную (прошлое – настоящее – будущее) и вертикальную (по которой измеряю «тяжесть» и «глубину» воздействия руны).

В то же время традиционный для рун метод бросания на руническое полотно дает намного более полную и осмысленную картину при гадании. Можно также вопрошать путем доставания из мешка одной руны (такой метод неплохо подходит для вопросов, предполагающих ответ типа «Да или нет»).

Метод бросания рун очень прост: расстилается ткань либо специальное руническое полотно для гадания (о них ниже). Гадающий, сосредоточившись на вопросе, вытаскивает из мешочка руны (столько, сколько легло в руку) – и, не глядя, выбрасывает их на расстеленное полотно. После чего анализирует выпавшие руны с учетом их положения на полотне и друг относительно друга. Понятно, что такой анализ можно отнести уже к разряду искусства, и лучше всего осваивать его с помощью учителя, который этим методом владеет. Тем не менее, основные составляющие я сейчас озвучу.

Положение рун

В первую очередь, различают прямое и перевернутое значение руны (они используются и в заимствованных из Таро раскладах). Прямое означает проявление принципа руны; перевернутое – невозможность или затрудненность его проявления.

При бросании часть рун выпадает также горизонтально относительно гадателя – такое положение руны я лично трактую как фоновое. Фоновые руны говорят о том, что их принцип будет проявлен в ситуации фоном (а не событием, как в случаях с горизонтальным положением руны). Так, фоновая FEHU скажет о важности материальных вопросов, а фоновая ANSUZ – о насыщенности информационных потоков вокруг вопрошающего.

Если брошенная на полотно для гадания руна легла стороной без изображения наверх, я трактую это положение как скрытое. Скрытые руны не проявляют себя открыто, но они в ситуации тем не менее присутствуют – это те силы, люди и события, которых Вы не видите, хотя они в ней есть и на нее влияют.

Бывает также, что руна ложится поверх другой руны, – это положение трактуется так, что базой для верхнего, видимого события служит нижнее, скрытое.

Рунические полотна и положение рун на полотне я более подробно рассмотрю в следующем выпуске.

Каждый из нас сталкивался с ситуацией принятия решения в условиях недостатка информации. Как ко мне относится мой партнер и есть ли будущее у наших отношений? Делать ли операцию или продолжить лечение безоперационными методами, а то и сменить лечащего врача? Повысят ли мне зарплату, на сколько и когда это произойдет? В какой ВУЗ лучше поступать моему ребенку? Действительно ли эта квартира настолько хороша, как говорит риэлтор? Какую из двух подержанных машин купить, или поискать третий вариант? Мы долго ломаем голову, советуемся со всеми знакомыми подряд, с трудом принимаем наконец решение – и…. очень часто потом жалеем, что все получилось совершенно не так, как нам нужно. Но на любой из этих и множества других вопросов можно получить конкретный, точный ответ с помощью хорарной астрологии.

Возможности хорарной астрологии, безусловно, впечатляют. Фактически с ее помощью может быть рассмотрена и проанализирована любая житейская ситуация. Эта уникальная методика, существующая с глубокой древности, позволяет устранить неопределенность в любой ситуации и принять наилучшее решение, причем астролог дает очень конкретный ответ на заданный клиентом вопрос. Это могут быть вопросы, относящиеся к началу новых дел или к продолжению старых, а также позволяющие получать информацию о предметах и судьбах людей. И ответ будет именно на тот вопрос, который задается, без привлечения глубинных мотиваций клиента и детских травм.

Немаловажную роль играет и то, что гороскоп строится на момент времени, когда вопрос задан астрологу. Вам не нужно знать точное время рождения интересующего Вас человека или время регистрации компании с точностью до минуты, – достаточно просто задать вопрос!

Хорарные вопросы можно разделить на несколько основных категорий:

1. Вопросы, предполагающие ответ «да» или «нет». «Дадут ли мне денег в долг?», «Придется ли мне ехать в командировку?», «Собирается ли Вася на мне жениться?»

2. Вопросы, требующие развернутого анализа ситуации. «Как мне будет работаться в этой компании?», «Удачно ли пройдет эта поездка?», «Как будут складываться наши отношения в ближайшее время?»

3. Вопросы, предполагающие сравнение нескольких вариантов. «Какой из двух автомобилей выбрать: 1 или 2?» , «Кто меня больше любит: Вася или Петя?», В какую из двух школ лучше устроить ребенка: в 1 или 2?»

4. Вопросы о целесообразности тех или иных действий. «Стоит ли мне устроиться на эту работу?», «Нужно ли мне записаться на эти курсы? Будет ли польза?», «Что для меня лучше: остаться с мужем или уйти к любовнику?»

5. Вопросы о пропавших предметах, животных, людях. «Где мои документы?», «Найдется ли моя собака? Что с ней? Где искать?», «Где этот человек? Жив ли он?»

С помощью хорарной астрологии возможно:

- Определить, произойдет ли интересующее Вас событие (да или нет)

- Узнать, каким будет результат задуманного мероприятия, будет ли он выгоден для Вас,

- Получить дополнительную информацию об объекте, который Вы собираетесь приобрести,

- Сравнить несколько вариантов действий в сложной ситуации и выбрать оптимальный.

- Выяснить намерения и поведение в ближайшем будущем интересующих Вас людей,

- Найти потерянные предметы, животных, людей.

Записаться ко мне на очную или заочную астрологическую консультацию, а также задать любые вопросы по поводу хорарного метода анализа гороскопа Вы можете по адресу kfle@live.ru либо по телефону 8 (916) 502-0880.

- Сегодня мы будем говорить о традиции колыбельных песен. Традиция петь колыбельные уходит глубоко в века. Можно проследить исторически, когда она появилась?
- Вообще говоря, колыбельные – это одна из немногих живых традиций. Никто не может сказать точно, когда она началась, но известно, что у всех народов мира и во всех культурах эта традиция присутствует. При этом колыбельная никогда не требует каких-то инструментов для своего исполнения, исполняется только голосом. Обычно ее поет мать, или мамки-няньки, и обычно колыбельная имеет своим субъектом ребенка. Хотя колыбельные песни могут и влюбленные друг другу петь, и бывает, что для больных членов семьи ее исполняют, но об этом мы чуть позже поговорим, – какое воздействие она оказывает на человека.

- Это как-то связано с биоритмами сна, с фазами сна,? Потому что ведь колыбельную поют, не просто так, а чтобы маленький человек успокоился, уснул…
- Да, это одна из самых очевидных функций колыбельных, – успокоение, погружение в сон. Но не единственная. И с биоритмами это действительно связано, – не знаю, насколько сейчас имеет смысл углубляться в теорию биоритмов…

- Ну, вкратце, что такое биоритм сна.
- Сегодня исследователи выделяют пять, – но некоторые сводят их к четырем, – основных биоритмов человеческого мозга. Нас интересует применительно к колыбельным тета-ритм. Это биоритм, который активируется в состоянии гипноза, мечтания, – в таких вот промежуточных состояниях сознания. То есть, скажем, если дельта – это биоритм глубокого сна, альфа – биоритм спокойного бодрствования, а бета – это ритм активной мозговой деятельности, то тета – это самое малоизученное состояние головного мозга. В этом состоянии очень некритически воспринимается любая информация, – фактически она, минуя любые барьеры, идет прямиком в подсознание человека. Эта информация может человеком совершенно не осознаваться, но она действует.

- Знаю, что есть такая гипотеза, что человек вообще очень хорошо информацию запоминает в этом состоянии, – наверное, это какое-то гипнотическое состояние, этакого полусна? – и вот человеку начинают читать лекции, он потом просыпается и якобы на память все это может воспроизвести, это где-то откладывается. Так ли это?
- Да, гипотеза такая есть и исследования такие проводились, и в 1964 году у нас в России они проводились – и действительно, показали очень хорошие результаты. Так, оказалось, что когда человек уже совершенно засыпает, то есть в стадии глубокого сна, он практически ничего не запоминает. Но на начальных стадиях сна, – дремота и поверхностный сон, – человек запоминает действительно очень много, и запоминает хорошо. В ходе эксперимента группа изучала английский язык, так обучаемость оказалась в 2-3 раза выше, чем у контрольной группы, и когда через несколько месяцев проверили, что студенты запомнили – оказалось, что все слова эти у них в памяти прекрасно сохранились. И это как раз восприятие информации на стадии преобладания тета-ритма.

- Если мы говорим о такой усвояемости информации в этой стадии, имеет ли смысл говорить о некоем лингвопрограммировании, – то есть, человеку в младенческом возрасте мама поет колыбельную и вкладывает в него некую программу, программирует его на дальнейшую жизнь, на успех, на счастье?
- Действительно, есть такая теория, ее придерживается, скажем, исследователь Ирина Карабулатова. Так, она приводит в пример народность ханты, в которой мать сочиняет индивидуальную колыбельную для своего ребенка, только этому ребенку ее поют, и эта песня потом всю жизнь служит оберегом для ребенка.

- Я знаю еще, что есть такая поговорка у какой-то из народностей, – про человека, который жестокий и бессердечный, говорят, что ему мать колыбельных не пела.
- Ну, тут уж кто знает, пела ему там мать колыбельные или нет, – но поговорка показательная.

- Значит, это лингво-программирование имеет смысл, не стоит его сбрасывать со счетов?

- Одной из функций колыбельных, кроме успокоительной и усыпляющей, является включение ребенка в общекультурный контекст. А функция обучающая и программирующая – возможно. Хотя бы если мы принимаем, что информация в этом состоянии воспринимается некритически и если мать постоянно ребенку поет – вырастешь большой, будешь хороший, добрый, сильный, будешь делать то-то и не делать се-то – собственно, здесь вполне может быть и программирование.

- Я еще знаю, что часто различаются колыбельные для мальчиков и для девочек, что девочке поют, что вот вырастешь, будешь хозяюшка, – а мальчику поют: вырастешь, будешь охотником…

- Да, в прошлом российские и потом советские исследователи воспитательную функцию колыбельных выводили на первый план. Во всяком случае, эта теория господствовала с самого начала исследования колыбельных в России, – то есть, с середины 19го века до середины 20 века как минимум.

- А есть ли какие-то национальные особенности у колыбельных песен?

- Про национальные особенности колыбельных вообще довольно сложно судить, потому что – да, можно прослушать разные колыбельные, что, собственно, мы и делаем на протяжении всей передачи, – но все равно, одна из функций колыбельных – это включение ребенка в культурный и социальный контекст. Скажем, в одном из исследований сравнивались немецкие и русские колыбельные. Вообще говоря, предполагалось, что поскольку функция усыпительная основная, она везде такая, – то и колыбельные везде очень похожи. Но к удивлению исследователей оказалось, что колыбельные в самом деле очень разные. Конкретно, русские и немецкие колыбельные, – казалось бы, народы веками жили рядом, постоянно коммуницировали, – и все равно, совершенно разные и ритм колыбельных, и лад. Еще очень интересно, что у немцев, в отличие от русских, – по имени ребенок в колыбельной не называется – так и говорят «дитя», «спи, дитя»…

- А почему?

- Петри Эльвира Корнеевна, которая как раз и исследовала в сравнении немецкие и русские колыбельные, – так вот, она считает, что это связано с культурным контекстом. В России важнее роль семьи, рода, она тяготеет к семье и к личностной роли человека, – а в Европе важнее социальная роль, потому что в Европе цеховые, профессиональные объединения образовывались очень давно по сравнению с Россией, – там и города стали образовываться еще в античность, раннее средневековье только лишь продолжило эту тенденцию – в отличие от России. И соответственно ребенок, он также является носителем определенной функции, – есть башмачник, есть охотник, а есть ребенок. И к нему обращаются как к ребенку и ему объясняют его функции. Потом в немецких колыбельных очень много сигнальных интонаций, опять же это связывается с тем, что люди жили в городах, и постоянно били колокола, часы и прочие сигналы точного времени, – то на службу, то со службы, то на работу, то с работы, они постоянно были окружены этими звуками. А в российских этого практически нет. Или лес – совершенно разное восприятие леса, в русских лес – опасная, враждебная среда, а в немецких ближе к нашему «садочку» – место для прогулок. Но историко-культурное различие, и колыбельная включает ребенка в общий культурный и социальный контекст именно своего народа.

- Я знаю такие выражения употребительно к колыбельным как «колыбельная-заклинание», «колыбельная-оберег». О чем идет речь?

- Вообще слову над колыбельной издревле придавали функции заклятия, заклинания, и многие исследователи прослеживали связь между колыбельными и заговорами. С другой стороны, санкт-петербургский исследователь Головин Владимир Вадимович, – напротив, считает, что при всем внешнем сходстве у этих двух форм есть ряд очень серьезных отличий. Здесь вообще сложно судить, – возможно, какая-то конкретная мать вкладывает какие-то благопожелания и какие-то программирующие вещи в свои колыбельные, также в каких-то культурах может быть это больше выражено, в каких-то меньше.

- А еще ты замечала, колыбельные же практически все закольцованы. То есть, идет какая-то история, которую рассказывают, поют человеку маленькому, и все это повторяется по кругу, и вводит, как мне кажется, в состояние транса, по сути.

- Дело в том, что при этом идет еще и выравнивание биоритмов у взрослого и у ребенка…

- Что значит выравнивание биоритма? То есть, на протяжении целого дня он скакал, бодрился, занимался разного рода деятельностью и его надо успокоить?

- Да, в том числе. Вообще есть такое направление, оно вообще считается перспективным, его исследуют, – выравнивание биоритмов. И выравнивать их можно разными способами, – ведь у человека может быть разная ведущая система восприятия, визуальная, аудиальная, кинестетическая, – и можно, задавая ему ритм разными способами через эти системы, в том числе с помощью музыки, с помощью каких-то импульсов, подаваемых на кожу, похлопывания, покачивания либо с помощью зрительных импульсов, – можно человека перевести в определенный биоритм и в соответствующее состояние сознания. И в колыбельной во всяком случае задействованы две из трех систем, – это аудиальная, колыбельная вообще поется успокаивающем ритме 4 на 4, причем ритм выравнивается и у поющего, и у слушателя. Плюс еще ребенка покачивают, похлопывают в этом же ритме, – то есть, у него еще и кинестетическая составляющая включается. Вот с визуальным не выходит, потому что закрыты пр этом глаза, – однако исследования показали, что стоит человеку закрыть глаза, и в его мозгу сразу активируются альфа-волны. То есть, стоит только закрыть глаза на какое-то время, и человек переходит из состояния повышенной готовности, активной мозговой деятельности в состояние спокойного бодрствования, откуда уже недалеко и до засыпания.

- А есть ли существенное различие между сном ребенка, или даже младенца, – и сном взрослого человека?

- Начнем с того, что ребенок, конечно, намного больше взрослого спит. Кроме того, у новорожденных доля быстрого сна занимает 50%, в то время как у взрослых она занимает порядка 20-25%, то есть вполовину больше.
Тут немного расскажу про фазы сна. Засыпающий человек проходит через все биоритмы, – начиная от дневного бодрствующего сознания, от бета-ритма, переходит в альфа-ритм, потом переходит в тета-ритм – в этот момент как раз, на этом этапе, на него и воздействуют колыбельные песни. А потом он уходит в фазу дельта-ритмов, глубокого сна без сновидений. Но что интересно, – что через некоторое время у него обратно начинает раскручиваться этот цикл, то есть он полежал, поспал в этой дельта-фазе, – и опять переходит в тета-ритм, это пятая стадия, так называемая стадия быстрого движения глаз. В этот момент у спящего человека начинают двигаться глаза за веками, – именно во время этой стадии человек видит сновидения.

- То есть, если у человека дергаются веки, – это значит, что ему сейчас что-то снится?

- Да, именно так. Правда, не так давно исследователи выяснили, что и на других фазах люди на самом деле видят сновидения, но тем не менее, если человека разбудить на фазе быстрого сна, то от практически наверняка расскажет о том, что видел в это время сон.

- Возвращаясь к колыбельным, кроме «колыбельной-заклинания» есть еще термин «колыбельная-медитация». Опять-таки связанный, наверное, с закольцованностью, повторением одних и тех же слов, с определенной ритмикой… с успокоением, наверное…

- Да, конечно, одна из основных функций колыбельных, которую отмечают абсолютно все исследователи и которая наиболее очевидна, – это успокоение и погружение в сон. Тут сложно сказать, есть ли прямая связь с медитацией… хотя вообще исследователи выяснили, что при медитации как раз максимальная активность этих тета-ритмов, которые также очень выражены при засыпании…

- Я знаю, что одна из сложностей с медитацией заключается в том, что нужно сохранять состояние бодрствования, при этом абсолютно перестать думать, концентрироваться на дыхании – и тут главное не заснуть, потому что многие люди начинают медитировать и засыпают. Вот как удержать это состояние, известно? Что-нибудь можешь посоветовать?

- Посоветовать вряд ли что-либо смогу, это только с практикой приходит, – собственно, почему тета-ритм, и это состояние в целом, одно из самых малоизученных – именно потому, что его сложно долго удерживать. Человек просто соскальзывает в сон, то есть у него начинают преобладать дельта-ритмы и он засыпает.

- А если научиться контролировать это состояние – что это может дать, какие очевидные плюсы?

- Вообще основной плюс – это расширение сознания, при этом человеку приходят парадоксальные, вне-логические идеи, ощущения. В принципе медитация на этом и построена, и говорят, что при приеме ЛСД тоже сходная картина, шаманские всякие практики еще, или дыхательные практики, которые С. Гроф впоследствии использовал как замену ЛСД

- Мы еще говорили о музыке, музыка и колыбельная. Почему не обязательна музыка, колыбельную достаточно исполнять голосом?

- Я думаю, что это с функциональными особенностями колыбельной связано, потому что при этом качали ребенка и сложно при этом параллельно еще и играть, скажем на свирели, – опять же, не все умеют играть на инструментах, или их может не быть в наличии, а напеть худо-бедно колыбельную может, наверное, любой человек при желании.

- А бывают колыбельные без голоса, только музыка?

- Тогда это уже не будет колыбельной, это будет просто музыка для успокоения и расслабления. А колыбельная песня – это совершенно определенный жанр, она предполагает определенные словесные формы, которые поются на определенный совершенно ритм, используются определенные речевые обороты…

- Да, там много очень уменьшительно-ласкательных суффиксов, и причем уменьшаются, смягчаются даже формы глаголов, появляются новые слова, которые даже в речи-то особо не употребляются, – в колыбельных они есть…

- Да, причем они в таком виде используются у очень многих народов, – это действительно так.

- Есть какое-то принципиальное отличие между колыбельными востока и колыбельными запада, – например, японскими и русскими?

- Да, конечно, колыбельные различных народов отличаются друг от друга. Вообще, если мы примем эту теорию, что колыбельная несет во многом адаптационную функцию, – что она адаптирует ребенка к своей культуре и в первую очередь к своему языку, что он как бы впитывает в себя слова и формы слов, повторяемые многократно и он их слышит много-много раз на протяжении многих месяцев и лет, – то уже даже из этого естественно вытекает то, что отличия есть. Естественно, таким образом человек начинает совсем по-другому воспринимать язык, – у него возникает интимное чувство родного языка, как многие исследователи сейчас считают, в том числе и с помощью колыбельных.

- Мне понятна функция колыбельных для младенцев – что развивается фантазия, развивается восприятие, как-то человек фантазирует свою будущую жизнь и в течение жизни потом начинает ее строить в соответствии со своими образами…

- Еще и общение с матерью, это тоже очень важная функция колыбельной, – ребенку же не просто что-то там напевают без слов, ему же что-то говорят, и это очень важно для ребенка. Он привыкает в том числе к языку как средству коммуникации между людьми, постепенно начинает в речевом потоке различать фразы и слова, – это очень важно.

- А как колыбельные могут помочь взрослым людям? Потому что я знаю, что есть такое новое направление в музыкотерапии, когда взрослым людям поют колыбельные и как-то это поправляет их психическое здоровье …

- Что касается воздействия на взрослых людей – да, в последние годы во многих зарубежных странах аудиозаписи национальных колыбельных песен пытаются использовать как терапевтическое средство. И исследованиями подтверждается, что усиливается обезболивающее действие лекарств (их требуется существенно меньше, чем без колыбельных), люди начинают нормально засыпать без снотворных. Кроме того, с помощью колыбельных лечатся определенные психологические расстройства, скажем, синдром недостатка внимания. Он возникает в том случае, когда ребенку мать, родители уделяли не так много внимания, как ему бы хотелось и было нужно. И вот такие расстройства, – потому что они ведь впоследствии отражаются на человеке, – они корректируются с помощью колыбельных. Оказалось, что человек, который слушает колыбельную, чувствует защищенность, уверенность, – он как бы возвращается в детство и получает там недополученное от родителей, и при этом какие-то стрессовые ситуации там самоуничтожаются, человек погружается в такое состояние, когда регенерация психики повышенная. Он как бы возвращается в детство обратно – туда, где ты заснул, а наутро просыпаешься уже совсем новым человеком. С этим же, возможно, связано такое интересное явление, как смертные колыбельные…

- О чем идет речь?

- Смертные колыбельные –они распространены по всему земному шару, абсолютно без исключений, хотя поют их очень ребко относительно других колыбельных. При этом в колыбельной ребенку буквально желают смерти, например:
баю-бай, баю-бай,
завтра Ванечка помрет,
будем Ваню хоронить,
в большой колокол звонить.
Вот не сочетается это с программирующей функцией колыбельных, и вообще необъяснимое такое явление, – но как считает та же Ирина Карабулатова, которой я задавала этот вопрос, – она предполагает, что здесь имеется в виду именно глубокая очень трансформационная функция. Хотя не все, конечно, исследователи сходятся, – было такое направление, которое считало эти смертные колыбельные средством эвтаназии, – поют их слабому, болезненному и нежеланному ребенку, и он спокойно и безболезненно умирает. Но вообще это какой-то странный способ, с нежеланными детьми вообще не слишком церемонились еще совсем недавно (да, собственно, и сейчас не слишком). Так что все-таки большинство современных исследователей считает, что эти колыбельные несут трансформационную функцию и ребенка программируют оставить старое в одном дне и возродиться в другом.

- А есть вообще принципиальная разница, если ребенку поют на ночь колыбельную или ему читают сказку? По сути же функция одна: успокоить, чтобы человек уснул…

- На самом деле, в колыбельных есть музыка, и это серьезное вообще отличие. Кроме того, колыбельная намного проще и лингвистически, и намного меньше связана с каким-то логическим восприятием, – хотя, конечно, в любом случае, сказка это скорее образное, метафорическое и символическое, правополушарное восприятие, но колыбельная все равно несоизмеримо проще, она воздействует в первую очередь на архаические пласты сознания и предназначена для человека, совершенно еще неразвитого в плане словесном и культурном.

- Так достаточно тогда бессловесного напевания на четыре четверти…

- Все-таки во всех культурах колыбельная – это песня, причем со своим оригинальным образным рядом – в русских колыбельных это бука, волк, котик, который придет колыбелечку качать, – и так же везде есть определенное количество персонажей, определенное количество событий, в песне обязательно обращаются к ребенку, – где-то по имени, где-то без имени, его корят за какие-то проступки или наоборот за что-то хвалят, сравнивают с кем-то – и таким образом ребенок получает очень значимую для себя информацию об окружающем мире, ему называют и маму, и папу, и дедушку с бабушкой, и двор, и котика, и лошадку и так далее.

- Подытоживая наш разговор, – наверное, не стоит людям засыпать перед телевизором, потому что там можно такого наслушаться, в этих пограничных состояниях, что когда проснешься, будет очень-очень страшно и сложно жить. То есть, если хочешь спать, то надо включать либо колыбельные, либо вот то, что предлагают эзотерические магазины – шумы природы, пение птиц, море, и будет у тебя хорошее здоровье, психическое и физическое, и вообще будет в жизни счастье.
У нас была очень интересная передача, большое спасибо, Лариса, что ты пришла, – напоминаю, что у нас в гостях была сказкотерапевт и эзотерик Лариса Кузнецова, исследователь традиции колыбельных песен, – а я Саша Кроликова, до свидания, пока.

Сразу скажу, что описания и разбор значений карт я буду проводить по колоде Райдера-Уайта, т.к. она богата символами, хорошо раскрывает значения Арканов и очень удобна для начинающих в силу того, что и младшие карты в этой колоде снабжены не только обозначениями мастей, но и картинками. Кроме того, эта колода универсальна, то есть подходит для раскладов любого типа, в то время как большая часть новых колод “заточена” только под одно какое-либо направления: либо под расклады для отношений, либо для работы и материальных проблем, либо для психологических разборов и т.п.

Итак, немного о картах Таро вообще, раз уж они будут предметом наших дальнейших бесед.

Колода Таро традиционно делится на две части: 22 Старших Аркана и 56 Младших; всего 78 карт. Любая из старших карт представляет собой уникальный, неповторимый сюжет, образ, архетип. Младшие карты состоят из четырех подобных друг другу серий: в каждой из них можно найти четыре придворные карты и десять номерных. Обозначения мастей в современных колодах Таро уже устоялись: это Жезлы (Посохи), Кубки (Чаши), Мечи и Денарии (Пентакли, Монеты). Как у любой из карт Старших Арканов, так и у младших карт есть значения, опираясь на которые мы и гадаем с их помощью. Большое количество карт обеспечивает хорошую вариативность раскладов, и помогает получить полное и подробное описание интересующей нас проблемы.

Сама гадательная система Таро очень хороша в первую своей гибкостью, которой не обладают, например, руны (согласна с этим утверждением лишь частично, подробнее о гадании на рунах, его возможностях и ограничениях можете прочитать здесь – прим. elri). У карт нет абсолютно фиксированных значений, и любая из карт расклада дает скорее направление мыслям гадающего, чем ставит его перед свершившимся фактом – именно поэтому в раскладах на разные темы (например, в раскладах на здоровье и на отношения) одна и та же карта будет трактоваться по-разному. Но в любом случае, общие, базовые значения карт надо знать очень хорошо – хотя бы для того, чтобы при трактовании карты не попасть пальцем в небо

Не следует также забывать, что Таро можно использовать не только для заглядывания в будущее, но и для анализа причин имеющихся проблем, и не только тех, что имеют воплощение в реальном мире, но и причин чисто психологических.

(с) – Шеллир

Картинки, изображенные на 22 Старших Арканах представляли собой копии 22 барельефов, находившихся в одном из подземных коридоров Храма Тота, где жрецы и фараоны получали посвящение, переходя от изображения к изображению, а символы, располагающиеся на картах вокруг картинок, несут в себе зашифрованное тайное знание.

К сожалению, египетская версия очаровательна и красива, но не выдерживает никакой критики. Она была сформулирована только в 1781 году Куртом де Гебеллином в его работе «Le Monde Primitiff» и активно поддерживалась господином Джузеппе Бальзамо, который никогда не упускал возможности при гадании с помощью Таро намекнуть, что эта гадальная система самая древняя из тех, что дошли до наших дней, и, разумеется, самая верная )

Кроме того, попытки провести параллели между египетской мифологической и/или изобразительной системой и символическими фигурами Старших Арканов, всегда выглядят «притянутыми за уши» – они слишком разные.

Еще одна версия, о китайском происхождении, тоже не вызывает у меня доверия. Она рассказывает, что в средневековом Китае на бумажные деньги наносились портреты императора, императрицы, придворных и военачальников, и подданные Поднебесной использовали эти денежки не только для взаиморасчетов, но и для азартных игр.

Ну что тут сказать… Поднебесная шла на выпуск бумажных денег только в случаях глубоких финансовых кризисов, и мне кажется сомнительным, чтобы на этом «позоре Империи» еще и портреты Сына Неба печатали.

Самой убедительной кажется версия об индийском происхождении колоды. Во-первых, в Индии примерно с 9-10 вв. нашей эры существовала игра, осуществлявшаяся с помощью пластинок, на которые были нанесены изображения богов и царей. В игре могло быть четыре, восемь, девять или двенадцать мастей, но в каждой из мастей обязательно присутствовали десять очковых карточек и две старшие – Король (шах, раджа) и Министр (визирь, мантрин). Мастями могло служить фактически что угодно – от сторон света (четырехмастная игра) до аватар бога Вишну (девяти- или двенадцатимастная игра). Игра называлась Ганджифа, и, вероятнее всего, была собственным индийским изобретением – об этом свидетельствует в своей книге “Айн-и-Акбари” Абул Фазал (он же Абул Фазл, Абул-Фузил), историограф при дворе императора Акбара, который, кстати, упоминает и о существовании неигровой версии этих же карт, использующейся для прорицаний.

Позже карты перекочевали с купцами и путешественниками западнее, в Аравию и Палестину. А после крестовых походов, видимо, были привезены в Европу тамплиерами, которые, похоже, видели в колоде некую сакральную систему, или же просто заинтересовались новым предсказательным оракулом.

Кстати, в пользу того, что карты имели индийское происхождение, говорит и то, что первые попавшие в Европу карты, были исполнены на тонких пластинках слоновой кости и сандалового дерева – традиционных индийских материалах.

Из существующих тогда орденов воинствующих монахов, Рыцари Храма более других были увлечены духовно-философской и религиозной проблематикой, многие из них занимались алхимией, магией и прочими науками, и именно они вполне могли создать на основе игральных карт систему для посвящения и гаданий.

В защиту тамплиерской теории говорит и то, что «в массы» в Европе колода попала в начале XIV века, именно тогда, когда орден Рыцарей Храма подвергся гонениям и был уничтожен. Вполне в духе этого ордена было, дабы тайное знание не потерялось, ввести моду на колоду карт, годную и для азартной игры, и для развлечения, и для предсказания, и для постижения тайн. Кроме того, карты одновременно появляются в северной Италии, как «тароччи» и в Германии, как «тарок», а в обеих этих странах у тамплиеров было довольно много собственных земель.

Кстати, и духовные преемники тамплиеров – масоны и розенкрейцеры, – придавали картам Таро большое значение. Мэнли П. Холл в одной из своих работ указывает, что в ранних публикациях братства Розы и Креста встречается термин ROTA MUNDI («колесо мира» или «изменчивость мира»). Учитывая любовь членов европейских тайных обществ к кодам, загадкам и шифровкам, можно предположить, что ROTA – не что иное, как анаграмма слова TARO.

К концу XIV века карты приобрели огромную популярность и именно тогда осуществилось окончательное разделение на гадательную систему Таро и на игральные карты Тарок.

Изобретение одной из самых популярных игр на Таро – болонского тарочина – приписывается Франческо Фабиа, принцу Пизы. В этой игре Старшие Арканы считались козырями, а «магичность» игры подчеркивалась тем, что игроки ходили только против часовой стрелки, и никак иначе )

В символику игральных карт вносилось множество произвольных изменений. Так, монеты или диски за время существования карточных игр успели побывать львами, солнечными ликами, щитами, бубенцами, лампадами, грошами; жезлы – трилистниками, желудями, крестами; чаши – яблоками и сердцами, мечи – копьями, дубовыми листьями, виноградными гроздьями.

Менялся и состав колоды – со временем из классической игровой колоды исчезли рыцари и специфические козыри-арканы.

Еще мне хотелось бы добавить вот что: практически в любой современной колоде Таро на каждой карте можно увидеть ее название, порядковый номер, некоторые каббалистические и астрологические символы, буквенные обозначения (как, к примеру, в колоде Этейллы). Так и хочется думать, что это выверенные столетиями параллели, которые гадатели древности после долгих раздумий наносили на свои карты.

Так вот, хочу расстроить всех приверженцев этой теории: на самых ранних картах, изображения которых дошли до наших дней, на колоде Висконти-Сфорца (колода была создана художником Бонифацио Бембо в качестве подарка к свадьбе, соединившей семейства Сфорца и Висконти) – нет вообще никаких обозначений. Только картинки (самые любознательные могут взглянуть на изображение карт колоды здесь: http://www.taro.ru/Visconti-Sforza/describe.htm ). Астрологические же параллели были проведены только в XVIII веке Куртом де Геббелином, а кабалистические – и вообще в середине XIX века, французским оккультистом Элифасом Леви (Альфонсом Луи Констаном).

Окончательная обработка Таро была совершена в конце XIX века английским Герметическим орденом «Золотой рассвет». Именно в их среде была создана самая популярная на сегодняшний день колода – Таро Райдера-Уайта. Эта колода удобна для работы с нею тем, что, в отличие от существовавших до нее версий колод Таро, состоявших из 22 козырей-картинок и 56 очковых карт, в Таро Райдера-Уайта все семьдесят восемь карт представлены символическими и аллегорическими рисунками, облегчающими запоминание и помогающими в трактовке карт. Именно по этой колоде я и буду вести рассылку.

(с) – Шеллир

позднее скандинавское: Tyr – Тюр
британское: Tir – Тюр
готское: Teiws – Тив (Тюр)
__________________________________________________

Читается как , с ударением на первый слог.
TEIWAZ – руна Воина Духа, посвященная асу Тюру. Вот что говорится о нем:
“Есть еще ас по имени Тюр. Он самый отважный и смелый, и от него зависит победа в бою. Его хорошо призывать храбрым мужам. Смелый, как Тюр, называют того, кто всех одолевает и не ведает страха. Он к тому же умен, так что мудрый, как Тюр, называют того, кто всех умнее. Вот пример его отваги. Когда асы заманили Фенрира Волка, чтобы надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в том месте, которое называется теперь волчий сустав. И потому Тюр однорукий, и не зовут его миротворцем.”
Очень интересна с точки зрения понимания сути руны TEIWAZ ситуация, когда Тюр кладет свою руку в пасть чудовищному волку. Тюр идет на эту жертву сознательно и добровольно – ради того, что он считает правильным, ради победы над силами хаоса. И в этом – вся руна TEIWAZ.
Эта руна требует большой силы и готовности жертвовать. В ее поле корыстное теряет свою ценность. Ее девиз: за все нужно платить, – и я плачу за все. Это не THURISAZ, нарушающая обеты: TEIWAZ жертвует не другими, а собой.
Этой руне соответствует совершенно четкий образ Воина Духа, мужественного и верного своим принципам до конца, даже во вред себе. Тут честность и собственные принципы в личной иерархии стоят намного выше физического комфорта и безопасности.
TEIWAZ рисовали на щитах перед битвой. Это не только призыв помощи Тюра, но и напоминание: истинный воин в битве забывает обо всех ценностях материального мира, он сражается не ради них….
Кроме того, TEIWAZ помогает восстановить справедливость в судебных тяжбах. TEIWAZ – это символ несгибаемой силы духа.

ПРЯМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
Вы должны быть верны тому, о чем спрашиваете. Будьте настойчивы, не сгибайтесь под ударами судьбы. То, что происходит, – правильно, своевременно и нужно Вам.
TEIWAZ говорит вам: что бы ни происходило, о чем бы Вы ни спрашивали – Вы это выдержите.
Кроме того, TEIWAZ в раскладе может символизировать «мужчину вообще».

ПЕРЕВЕРНУТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
Отсутствие твердости, силы духа. Слабость. Неверное направление силы.
Может говорить о том, что Вам не так уж и нужно то, о чем вы спрашиваете. Упадок сил или отсутствие душевной твердости.
Может также быть, что вы упорствуете в некоем заблуждении. Разберитесь в себе, посмотрите вокруг новыми глазами. Сейчас сила вашего духа направлена не туда.

ФОНОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
TEIWAZ в фоновом положении очень часто показывает направление силы и внимания: в будущее, – или, напротив, в прошлое. Она также может указывать на направление силы от одной руны к другой.

СКРЫТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
Скрытая TEIWAZ говорит о том, что в ситуации может быть задействован некий мужчина, в то время как Вы и не подозреваете об этом. Может также означать опасного и стойкого врага, который не остановится ни перед чем, чтобы добиться своей цели.

ПОЛОЖЕНИЕ «В БАЗЕ»
TEIWAZ, расположенная под другой руной, придает ей большую стойкость и подчеркивает ее важность в настоящий период.

Имя:
позднее скандинавское: отсутствует
британское: Eрel – “наследство”
готское: Othal – “разделение”
__________________________________________________

Читается как , с ударением на первый слог.
Руна OTHILA обычно связывается с наследством. А наследство, как мы знаем, – это приобретение чего-либо, оставшегося от некоего близкого нам человека после его смерти. Т.е. мы одновременно теряем нечто (человека) – и приобретаем нечто (собственность). И что из этих двух аспектов более значимо для нас, зависит от множества факторов: и от особенностей отношений с этим человеком, и от обстоятельств его смерти и полоучения нами наследства, и от того, что мы в результате получили.
OTHILA очень часто говорит о семье и семейных связях, о совместной собственности семьи. Часто эта руна символизирует в раскаладах недвижимость, – дом, квартиру, дачу. А также очень часто может говорить о ком-то из близких родственников. OTHILA может обозночать и потерю, в том числе и потерю близкого человека.
OTHILA весьма неоднозначная руна. Она часто может символизировать разнообразные узлы и завязки, сложные ситуации. Это обязательно стоит иметь в виду. А вообще OTHILA очень связана с семьей как сообществом самых разных людей, которые друг друга, в целом, не выбирали, – но неразрывно при этом друг с другом связаны, в том числе привычками, совместным проживанием, совместной собственностью и другими членами этого конгломерата. Именно поэтому OTHILA часто говорит о том, что в ситуации участвуют факторы, на которые мы не слишком способны влиять, – и эти факторы необходимо учитывать.

ПРЯМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
В прямом положении OTHILA очень часто символизирует недвижимость. Кроме того, часто говорит о гражданском браке как совместном проживании и совместном бюджете (в противовес официальному браку, о котором чаще всего говорит GEBO). Также может обозначать некую завязку, связь, запутанную ситуацию.

ПЕРЕВЕРНУТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
В перевернутом положении OTHILA может указывать на смерть, потери, раздоры и разнообразные неурядицы в семье. Она также может говорить о том, что человек, о котором мы спрашиваем руны, не готов к семье и обязательствам перед другими людьми.

ФОНОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
OTHILA в фоновом положении часто говорит о том, что семья (гадающего или того, о ком спрашивают) оказывает большое влияние на ситуацию. Также может говорить о серьезном хитросплетении всевозможных обстоятельств, из которых не так-то легко проявить свою свободную волю.

СКРЫТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
В скрытом положении OTHILA часто говорит о некоей семейной фигуре или истории, оказывающей влияние на текущую ситуацию. Причем скорее всего это влияние совершенно не осознается гадающим.

ПОЛОЖЕНИЕ «В БАЗЕ»
OTHILA, служащая базой для другой руны, говорит о том, что вышележащая руна проявляется либо с негласной поддержки семьи (а то и на семейной территории), либо же что проявление этой руны завязано на множество разнообрзных факторов, большая часть которых находится вне контроля гадающего.